Evangelho Joanino - Capítulo 5

A cura do paralítico de Betesda

(1)      Não se sabe ao certo que festa é essa, Havia três festas judaicas que eram festas para guardar. Todo homem judeu adulto que vivesse a trinta quilômetros de Jerusalém tinha a obrigação legal de assistir a elas. Eram três festas: Páscoa, Pentecostes e a Festa dos Tabernáculos. Se supusermos que o capítulo 6 deve ir antes do 5, podemos considerar que esta festa é Pentecostes, porque os eventos. O Pentecostes era conhecido, também, como a festa das semanas (Ex 23.26; 24.23; Dt 16.16). De igual modo, era chamado de a festa das primícias ou da colheita.

(2)      Betesda significa “casa da misericórdia” (Hebraico e Aramaico) [Do lat.  miser,  miséria +  cordis , coração] Indulgência, graça. Compaixão suscitada pela miséria do próximo. Literalmente, a palavra misericórdia significa voltar o coração à miséria alheia.

(3)      Cegos, mancos e paralíticos podem ser classes de pessoas distintas de forma espiritual. Mas o autor escreveu na intenção de revelar para explicar melhor o verso (7).

(4)      Este versículo trata de uma superstição da época a ser desbancada por Jesus através da cura desse homem paralítico.

(5)      Agora podemos notar que o homem não era um paralítico de nascença, mas era levado ali constantemente a fim de aproveitar o movimento das águas.

(6)      Quando o viu – Há muita expressão no início desse verso, pois podemos entender que só com o olhar pode perceber tudo o que se passava no coração daquele homem. E movido de misericórdia, ofereceu a cura para o homem. A pergunta de Jesus foi: Queres ser curado?

(7)      A resposta do homem, foi uma justificativa de por que se encontrava ali num estado de derrota e não percebeu que Jesus estava oferecendo algo poderoso a ele.

(8)      Neste momento Cristo dá uma ordem ao enfermo e ele imediatamente andou. Ele não disse que não podia, não disse que estava enfermo, agora ele estava entendendo que o Rabi estava ofertando a cura.

(9)     Do versículo 9 ao 15 é só discursão dos fariseus mais preocupados com a lei, com o formato do que com a vitória do homem que fora curado. Temos que ter atenção a isso. Alegrai-vos com os que se alegram; e chorai com os que choram; Romanos 12:15

A perseguição iniciada

(16)  No verso 16 é a primeira citação de hostilidades e perseguições contra Jesus.

(17)  “Tão íntima é a relação entre Pai e Filho que o próprio Filho de Deus nada pode fazer de si mesmo» (Bernard). «A vontade e operação dEles são uma” (Clarendon Bible). Resulta desta relação uma identidade e harmonia entre a vontade do Pai e a do Filho. A missão de Jesus se baseia na autoridade do amor do Pai ao Filho, e desse amor emanam Suas obras, e emanarão maiores obras do que estas.

(30)  QUATRO TESTEMUNHAS DA DIVINDADE DE JESUS (5.30-47)

·         Outro é o que testifica a meu respeito (32); este Outro é Deus.

·         “Uma lâmpada que ardia e alumiava” (35);João lhe deu testemunho.

·         Eu tenho maior testemunho (36); As obras.

·         Examinais as Escrituras (39); A palavra é fiel testemunha de Cristo.

(46)  Onde está escrito que Moisés falou de Cristo Jesus? Dos versículos 30 até o 47 o Mestre sustenta sua afirmação. Os fariseus, que se importam tanto com o cumprimento da lei e com isso eliminam a graça. (Gálatas 5:4). Jesus vai dizer que o próprio Moisés os acusará.

Resposta: E porei inimizade entre ti e a mulher, e entre a tua semente e a sua semente; esta te ferirá a cabeça, e tu lhe ferirás o calcanhar. Gênesis 3:15

O cetro não se arredará de Judá, nem o legislador dentre seus pés, até que venha Siló; e a ele se congregarão os povos. Gênesis 49:10

O SENHOR teu Deus te levantará um profeta do meio de ti, de teus irmãos, como eu; a ele ouvireis;
Conforme a tudo o que pediste ao SENHOR teu Deus em Horebe, no dia da assembléia, dizendo: Não ouvirei mais a voz do SENHOR teu Deus, nem mais verei este grande fogo, para que não morra.
Então o SENHOR me disse: Falaram bem naquilo que disseram.
Eis lhes suscitarei um profeta do meio de seus irmãos, como tu, e porei as minhas palavras na sua boca, e ele lhes falará tudo o que eu lhe ordenar. 
Deuteronômio 18:15-18

Bibliografia:

Bíblia de Aplicação pessoal;

Bíblia digital Glow pentecostal;

Bíblia de Estudo Batalha espiritual e Vitória financeira;

Novo Comentário Bíblico

Sermão expositivo dos capítulos 2 e 3: Evangelho Joanino

Capítulo 2 

As Bodas de Caná 

No início deste capítulo, Cristo Jesus, começa seu ministério público em uma festa de casamento conhecida na bíblia sagrada como as bodas de Caná da galileia. As festas de casamento duravam 7 dias ou mais, sabemos isso de acordo com a tradição judaica. Nestas festas toda a cidade costumava ser convidada e era considerada uma afronta não comparecer. No sentido espiritual, nós somos as cartas-convites para a grande festa, as bodas do Cordeiro que acontecerão na Jerusalém celestial. Aqueles que se recusa a ir a festa (Não se convertem) são considerados inimigos do noivo e de sua família. 

Também devemos destacar o relacionamento de Jesus com sua mãe Maria, que percebendo a necessidade procurou seu filho, sabendo que Ele era especial (Lc. 2:19). Também devemos nós agir como Maria e colocar diante de Jesus as nossas carências e mesmo que a princípio ele silencie, certamente agirá na hora certa! Porque há um tempo para todo o propósito e para toda a obra. Eclesiastes 3:17. 

A purificação do templo 

Devemos nos aprofundar no que Jesus quis dizer, ensinar e mostrar quando fez um azorrague e agrediu os que negociavam dentro do templo. Perceba que ele não advertiu ninguém antes de entrar com a dura repreensão, pois todos sabiam o que estavam fazendo e em nada eram inocentes. Não só o povo era explorado, também o povo buscava facilidades no sacrifício, na adoração e na obra. Deus não está preocupado com o formato da “adoração” ,mas sim com o adorador, sua sinceridade seu envolvimento. Está escrito: Amarás, pois, o SENHOR teu Deus de todo o teu coração, e de toda a tua alma, e de todas as tuas forças. Deuteronômio 6:5. A adoração deve custar alguma coisa ao adorador. “Comprometimento”. Os sacerdotes devem fazer do templo um lugar de adoração e não uma fonte de renda. “Intimidade”. 

No versículo 19 o Mestre faz uma afirmação que deixa os judeus agitados. O templo de Jerusalém havia levado 46 anos para ficar pronto, mas Cristo Jesus falava de outro templo. Temos que ter muita atenção à linguagem do Messias, ele fala diretamente mas também por figuras, enigmas, parábolas e etc. 

No verso 24 e 25 o Rabi faz outra afirmação para a nossa reflexão, pois ele conhece o interior e o estado da nossa fé, que vai muito além da nossa aparência. Porque o SENHOR não vê como vê o homem, pois o homem vê o que está diante dos olhos, porém o SENHOR olha para o coração. 1 Samuel 16:7. 

Capítulo 3 

A conversa com Nicodemos 

A primeira pergunta que surge no princípio deste capítulo é: Porque Nicodemos só esteve com Jesus a noite? Podemos pensar que O Fariseu era tímido? Tinha medo da oposição por estar com Jesus, que era considerado um agitador? Ou simplesmente era ocupado demais por fazer parte do sinédrio? Jesus era ocupado? Não tinha tempo durante o dia? Qual era a intenção de Nicodemos? Nicodemos era um judeu cujo nome em grego significa: “conquistador do povo”. (Jo 7.50,51) 

O Sanhedrin ou Sinédrio (do hebraico סנהדרין pronuncia-se‎ Sanredrin; συνέδριον synedrion, em grego, "assembleia sentada", donde "assembleia") é o nome dado à associação de 23 juízes que a Lei judaica ordena existir em cada cidade. O Grande Sanhedrin era uma assembleia de juízes judeus que constituía a corte e legislativo supremos da antiga Israel. O Grande Sinédrio incluía um chefe ou príncipe (Nasi), um sumo-sacerdote (Cohen Gadol), um Av Beit Din (o segundo membro em importância) e outros 69 integrantes que se sentavam em semi-círculo. Antes da destruição de Jerusalém em 70 d.C., o Grande Sinédrio reunia-se no Templo durante o dia, exceto antes dos festivais e do Sábado. (Wikipédia). 

O outro testemunho de João Batista 

João Batista tinha uma característica que falta, infelizmente, em alguns membros de nossa comunidade, ele reconhecia seu lugar e intendia que era verdadeiramente impossível que seu nome continuasse em evidência, pois havia chegado o tempo de Jesus. Os discípulos de João não assimilaram isso, e por isso se incomodaram por Jesus batizar tão perto deles. Temos sempre que reconhecer o nosso lugar e abraçar a perfeição do tempo de Deus. Aceitaremos o que Deus tem pra nós? Aceitaremos o fechamento dos ciclos? 

Bibliografia: 

Bíblia de Estudos Aplicação pessoal; Bíblia de estudo Palavras Chave; Comentário Bíblico Africano; 

Wikipédia; Igogutemberg.bolgspot.com